Terreiros baianos discutem turismo para preservar tradições e combater apagamento histórico

A Bahia reúne 7,6 mil terreiros ligados aos cultos de matriz africana no cadastro geral da Federação Nacional do Culto Afrobrasileiro (Fenacab), embora os números não sejam precisos e mudem constantemente. A maioria está concentrada em Salvador e na Região Metropolitana, além das 18 cidades da Baía de Todos-os-Santos.

Para o supervisor nacional da Fenacab, Marcelo Santos, roteiros turísticos podem aproximar visitantes de lugares importantes para o povo de santo e dos próprios terreiros. Ele defende que as visitas sejam normalizadas, desde que respeitem a disponibilidade, os calendários e o caráter sagrado das casas.

Em Salvador, Santos cita os parques do Abaeté e de São Bartolomeu e terreiros tradicionais de candomblé, como Oxumaré, Gantois, Casa Branca, Afonjá e Aganjú. No Recôncavo e na Ilha de Itaparica, ele identifica potencial para o chamado turismo inter-religioso.

Na Ilha de Itaparica, o terreiro Tuntun Olukotun tem origem em 1850 e está localizado em uma área reconhecida como remanescente de quilombo. A casa preserva referências à história do culto aos egungun e enfrenta um processo para obter o título de Patrimônio Imaterial junto ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan).

Representantes do Tuntun discutem como receber o público externo sem expor o sagrado. As possibilidades incluem protocolos de visitação, articulação com guias, agendamento prévio e uso das redes sociais para divulgar festas, eventos e a história do terreiro. A casa também busca o tombamento como forma de ampliar apoio, visibilidade e acesso a editais.

O guia Gleison Rocha inclui o Tuntun e outros terreiros de Itaparica em um roteiro que também contempla casas de culto aos orixás e aos caboclos. Segundo ele, um levantamento relacionado aos possíveis impactos da ponte Salvador-Itaparica catalogou 124 terreiros; o guia defende que as prefeituras de Itaparica e Vera Cruz fomentem o turismo afro.

Em São Félix, às margens do Rio Paraguaçu, o terreiro Raiz de Ayrá, de 109 anos, também avalia como receber visitantes sem alterar a rotina dos rituais. Babá Tacunlecy Sangodemiladè defende a formalização das casas como associações ou pontos de cultura, com cursos, saraus e outras atividades.

No Raiz de Ayrá, festas passaram a ocorrer durante o dia ou terminar mais cedo, em parte para atender ao público mais velho e também por causa da violência na região. Tacunlecy afirma que fotografia e tecnologia podem ajudar a combater preconceitos, registrar os rituais e contribuir para a continuidade das tradições.